لماذا يُطلق عليه الشعر الطبيعي؟

يبدأ تاريخ الشعر الطبيعي قبل العبودية، من منتصف القرن الخامس عشر وما قبله، وهو يتطور باستمرار ويصنع اسمه حتى يومنا هذا. ولكن لماذا يُطلق عليه الشعر الطبيعي؟ أليس كل الشعر طبيعيًا؟ شعرك، بغض النظر عما تضعه فيه أو ما تفعله به، يأتي طبيعيًا من رأسك. إذًا، شعر الجميع طبيعي، أليس كذلك؟ حسنًا، فإن مصطلح الشعر الطبيعي يرتبط في الواقع بمدلولات طريقة كونه أكثر من ارتباطه بطريقة نموه. من المقبول عمومًا أن الشعر الطبيعي يشير إلى الشعر غير المعالج. هذا ما تعلمته وآمنت به دائمًا، ولكن اتضح أن الأمر ليس كذلك حقًا. 

 

يشير الشعر الطبيعي حقًا إلى الشعر غير المقموع. 

بمعنى الشعر الذي لم يتم تغييره أو تعديله ليتوافق مع معايير الجمال ذات المركزية الأوروبية. وهذا يقودنا بعد ذلك إلى السؤال: إذا قمت بمعالجة شعري من أجل نفسي وليس للتوافق مع الآخرين، فهل لا يزال طبيعيًا؟ أعتقد أن هذا السؤال لا يزال قابلًا للنقاش. فكما تحولت اللغة الإنجليزية الأمريكية بمرور الوقت، تحول أيضًا معنى أو مدلولات الكلمات المختلفة. ومع ذلك، يظل هناك شيء واحد ثابتًا، وهو أن الشعر الطبيعي يشير حصريًا إلى السود. قد يكون لدى العديد من غير الملونين شعر طبيعي غير معالج، لكنه ليس نفسه في تطور مصطلح الشعر الطبيعي. 
إن تاريخ الشعر الأسود متشابك بعمق مع تاريخ الشعر الطبيعي، ولهذا نسميه طبيعيًا حتى يومنا هذا. إن مصطلح الشعر الطبيعي أو الطبيعي بالكامل هو مفهوم جديد نسبيًا واسع الاستخدام والقبول في جميع أنحاء البلاد. 

من أين بدأ 

في السنوات التي سبقت القرن الخامس عشر، كان الأفارقة يصففون شعرهم في تسريحات متنوعة ومعقدة تنقل للآخرين المكانة الثقافية للشخص، ورتبته، وحالته الاجتماعية، وقبيلته أو عشيرته، وأكثر من ذلك بكثير. قبل العبودية، كان الشخص يحتاج فقط إلى النظر إلى شعرك لمعرفة كل شيء عنك. ومع ذلك، انبهر الأوروبيون أولًا بهذه التسريحات المعقدة، ولكنهم لاحظوا أيضًا أن الشعر يلعب دورًا كبيرًا في الهوية الثقافية للسكان الأصليين الأفارقة. وكان نسج الصوف وإضافة الطين أو الطين الغريني أو دهن الحيوانات هو السر في تحقيق العديد من التسريحات الثقافية. وسرعان ما لاحظ الأوروبيون أن هؤلاء الرجال والنساء يحتاجون إلى تجريدهم من هويتهم ليكونوا عبيدًا صالحين. لذلك، عندما جاؤوا لتجارة العبيد، كانوا يقطعون أولًا شعر الأفارقة، فينزعون سنوات من ثقافتهم وهويتهم. لقد كانت تكتيكًا لإعدادهم لحيواتهم الجديدة كعبيد في الأمريكتين، حيث لن يكون لديهم شيء. 

في القرن السابع عشر، مع إحضار العبيد لأول مرة إلى جيمستاون، أصبح الشعر المتلبد أمرًا لا مفر منه بعد شهور على متن سفينة. (سأعود إلى الشعر المتلبد لاحقًا.) ومع نمو شعرهم المحلوق، احتاجوا إلى إيجاد طريقة للعناية به أثناء العمل وبأقل قيود زمنية متاحة لهم. وبدون الموارد المستخدمة في أفريقيا لإنشاء تسريحاتهم المعقدة، أصبح من الشائع جدل شعر النساء لحمايته للأسبوع المقبل من العمل، في القرن التاسع عشر. كان العبيد يجدلون شعرهم بأسلوب يشبه صفوف الذرة في الحقول، واليوم، لا نزال نسميها ضفائر الذرة. وعلى الرغم من أن شعرهم لم يعد بإمكانه تمثيل مكانتهم، إلا أنهم تمكنوا من الحفاظ على جزء من التقاليد أو الهوية من خلال إنشاء تصميمات معقدة بضفائر الذرة الخاصة بهم لنقل طرق إلى الحرية. كانت صفوف ضفائر الذرة تُثبت بطريقة يمكن أن تخبر العبيد الآخرين ما هي الطرق الآمنة لعبورها أو التي يجب تجنبها. 

مع زيادة عدد العبيد المحررين، تمكنت النساء أخيرًا من ارتداء تسريحاتهن المعقدة مرة أخرى ودمجها في الهوية الأمريكية الأفريقية لسنوات قادمة. كنّ يصففن شعرًا طبيعيًا كبيرًا وطويلًا وجميلًا مع الريش والمجوهرات، ولكن مع هذه التسريحات المعقدة، كان المجتمع الأبيض السائد يعتبرها مبهرجة للغاية. كانت تشتت انتباه الرجال البيض بشكل كبير لأنها تجذب الكثير من الاهتمام بإكسسواراتها وتنوعاتها، وتثير غيرة النساء البيض. وقد أدى هذا بالفعل إلى دخول قانون التيجون حيز التنفيذ في أواخر القرن الثامن عشر، والذي يتطلب من جميع النساء في لويزيانا تغطية شعرهن بالقماش أثناء التواجد في الأماكن العامة. وقد استُخدم هذا كوسيلة لضمان ألا يظل الرجال البيض منبهرين أو منجذبين أو مشتتين بشعر النساء السود. وبينما كان هذا قانونًا قمعيًا آخر، أخذت النساء الأمريكيات الأفريقيات القانون وجعلن أغطية شعرهن وأوشحتهم بألوان زاهية وجميلة، مصممة بجميع أنواع العقد والأقمشة والمجوهرات المختلفة. تمكنت النساء الكريوليات من الامتثال للقانون مع الاستمرار في إثارة انتباه الرجال البيض، مما جعل القانون غير فعال.

التمليس أو عدم التمليس

مع منتصف القرن التاسع عشر، أصبح الشعر الأملس أفضل تسريحة شعر للنساء السود، من أجل التخفي في المجتمع الأبيض السائد. تم اختراع المشط الساخن وأصبح متاحًا للأمريكيين. اخترعت السيدة سي. جي. ووكر العديد من منتجات العناية بالشعر للنساء والرجال السود وشعرت الشعر «المضغوط». في أواخر القرن التاسع عشر، تم تحرير العبيد، ولكن فكرة «الشعر الجيد» ظلت كما هي. كان «الشعر الجيد» يشير فقط إلى الشعر الأملس الناعم الذي يشبه شعر ذوي الأصول الأوروبية. أصبح معالجة الشعر الأسود الطبيعي وسيلة للبقاء. احتاجت النساء إلى تمليس شعرهن للحصول على وظيفة أو وظيفة ذات أجر أفضل، والذهاب إلى مدارس معينة، ودخول أماكن معينة ليتم أخذهن على محمل الجد في المجتمع، وبشكل عام لجعل البيض يشعرون براحة أكبر. ارتبط مظهر وأسلوب الشعر الأملس مباشرة بالنقاء، وكان يعني أن تكون نقيًا أن تكون أبيض. 
في جميع أنحاء البلاد، بدأ النساء (والرجال) في تغيير شعرهم كيميائيًا، أو معالجته، لجعله يبدو أكثر استقامة ونعومة مثل أقرانهم البيض. أصبحت عمليات فرد الشعر والصبغات والعلاجات الحرارية أساسية للعديد من النساء السود، حيث كان يُنظر إلى ملمس الشعر الأسود الطبيعي المعتاد من الشعر المموج والكinky-Coily الشعر المجعد على أنه غير مرغوب فيه. وبينما كان هذا يحدث في عشرينيات القرن العشرين، حاول البعض احتضان شعرهم الطبيعي غير المعالج. 
في عالم بعيد في إثيوبيا، في ثلاثينيات القرن العشرين، تم تتويج إمبراطور جديد. كان منفيًا أثناء قيادته لمقاومة ضد الإيطاليين الذين كانوا يتجنبونهم. رفض محاربو إثيوبيا قص شعرهم حتى يتم إطلاق سراح إمبراطورهم. وقد تسبب هذا في تلبد شعرهم (مرة أخرى) وتشكيله في نوع من اللوكس. كان الرجال الإثيوبيون الذين يمتلكون هذه اللوكس الطويلة في شعرهم يثيرون الخوف (أو الرهبة) لدى الآخرين، وكان يُشار إلى تسريحة الشعر هذه باسم دريدلوكس. اليوم، يزيل العديد من الناس كلمة «ديرد» من الاسم الأصلي ويشيرون إلى تسريحة الشعر باسم اللوكس أو اللوكس لتجنب المدلولات السلبية المرتبطة بها في الثقافة الأمريكية. 
حقيقة ممتعة: كانت دريدلوكس تسمى في الأصل ناتي دريدلوكس. حيث تعني «ناتي» نظيفًا أو لطيفًا أو مرتبًا.
خلال أربعينيات القرن العشرين، استمرت النساء في اتجاه ضغط الشعر أو تمليسه وإضافة تجعيدات لتصفيفه. أدى هذا بعد ذلك إلى تقديم منتج دائم لفرد الشعر يُشار إليه عادة باسم بيرم (أو «كريمي كراك»). ولكن، مع الاقتراب من ستينيات القرن العشرين، توقف الرجال والنساء السود عن معالجة شعرهم باسم حركة الأسود جميل. كان الكثيرون يرتدون شعرهم الطبيعي في ضفائر الذرة أو أفرو التي تتطلب ضررًا أقل للحفاظ على الطول والقوة. في البداية، لم تكن تسريحات الشعر هذه تُعتبر مناسبة أو احترافية بما يكفي ليتم ارتداؤها خارج المنزل، ولكن بمساعدة سيسيلي تايسون وأنجيلا ديفيس، بدأ هذا المفهوم في التلاشي. 
 

نقطة التحول

ارتفعت الأفروس بسرعة لتصبح رمزًا للقوة السوداء واحتضنها الرجال والنساء. كان الأمريكيون السود يجبرون المجتمع الأبيض على قبول شعرنا الطبيعي. وبينما حاول العديد من السود احتضان شعرهم الطبيعي، كان الشعر الأملس لا يزال يُعتبر تسريحة الشعر المناسبة للتخفي في الأغلبية البيضاء. لن تدوم هذه الحركة للشعر الطبيعي غير المعالج إلا لفترة من الوقت قبل أن تصبح معالجة الشعر الأسود مرة أخرى هي الطريقة المقبولة. 
جاءت أواخر سبعينيات القرن العشرين مع جيري كيرل كالتسريحة المفضلة للمجتمع الأسود. (لا بأس إذا كان لديك بعض الصور المحرجة لنفسك بالتسريحة الرائجة من تلك الأيام. نحن نعلم أنها كانت تسريحة العمر في الثمانينيات.) لقد نجحت كـ «بيرم مجعد» واحتضنت التسريحة الفنانيون والممثلون السود وغيرهم. استمتع الناس بجيري كيرل طوال ثمانينيات القرن العشرين حتى أصبحت تسريحة شعر جديدة شائعة. بدأ تطور الشعر للنساء السود يشهد المزيد والمزيد من الناس يرتدون الضفائر المستعارة والشعر المستعار. كان هذا أيضًا مثيرًا للجدل قليلًا في المجتمع الأسود لأن العديد من النساء كن يعودن أيضًا إلى شعرهن الطبيعي (وكان الشعر المبرم لا يزال التسريحة الأكثر شعبية بين النساء السود).
بينما يمكن اعتبار الضفائر المستعارة تسريحة شعر واقية، فإن معظم الضفائر المستعارة، مرة أخرى، كانت تشبه الشعر الأبيض. كانت هذه الضفائر مصنوعة من شعر ناعم وعادة ما يكون شعرًا أملس يمكن بسهولة اعتباره احترافيًا بما يكفي للمجتمع. ستصل المزيد من تنويعات تسريحات الشعر وقصات الشعر إلى الجمهور السائد، وسيكون الشعر الأسود للرجال والنساء حول الفردية بدلًا من الامتثال. كانت تسريحات الهاي توب والفيد شائعة بين الرجال بينما استمرت النساء مع مجموعة متنوعة من الشعر الطبيعي (الشعر غير المعالج)، والضفائر، والبيرم. أدى كل هذا إلى عام 2000 حيث شكلت صناعة الشعر 80% من السوق ولكن 3% فقط من السود كانوا يمتلكونها بالفعل. 

في عشرينيات القرن الحادي والعشرين، بدأت حركة الشعر الطبيعي، وبدأت العديد من النساء في التحول إلى الشعر غير المعالج. تم احتضان الشعر الطبيعي وغير المعالج وتشجيعه بسعادة لأنه ابتعد عن المعيار الثقافي للشعر الأبيض والأملس واحتضن الجمال الطبيعي لأنماط الشعر الأسود الطبيعي والمجعد والكيرلي وتسريحاته. بدأ المجتمع الأسود يدرك أن «الشعر الجيد» لا يعني الشعر الأبيض. الشعر الجيد هو شعر صحي يتم تصفيفه بالطريقة التي ترغب فيها. إذا لم يكن شعرك الطبيعي مناسبًا لك، فهذا لا بأس به على الإطلاق! عالج شعرك بالطريقة التي تراها مناسبة. طالما أنك تحافظ على شعرك وتبقيه نظيفًا وسعيدًا وصحيًا، فهذا هو كل ما يهم حقًا. 

الحكم

أما بالنسبة للنقاش حول الشعر «الطبيعي»، فيمكن أن يعني أي شيء تريده أن يعنيه. سواء كان ذلك هو كيفية معالجة شعرك دون تصفيفه لأنك تفضل البيرم بسهولة للحفاظ على شعرك أو إذا كنت تحب أن ينمو من دون الحاجة إلى إضافة المواد الكيميائية لتغيير مظهره. الشعر الطبيعي مقدس للمجتمع الأسود كشعر غير مقموع. إذا وجدت نفسك تغير مظهر شعرك لإرضاء الآخرين، أو للحصول على وظيفة، فتراجع خطوة إلى الوراء وانظر ما إذا كان هذا هو ما تريده حقًا لشعرك. 

أما بالنسبة للحفاظ على شعرك (طبيعيًا أو غير ذلك)، فتأكد دائمًا من ترطيبه وترويته. يمكنك دائمًا استخدام أي من جميع المنتجات من مجموعة أفوكيوكي الكاملة للترطيب للمساعدة في الحفاظ على شعرك. جرب استخدام المكونات الطبيعية بالكامل للحفاظ على صحة شعرك ونموه. تأكد من عمل حمام كريم عميق لشعرك بجدول منتظم وإذا كنت في عملية التحول سترغب في استخدام حزمة علاج آيس كريم™ لبلسم الشعر العميق مرة واحدة إلى مرتين في الأسبوع للمساعدة في حماية أطراف شعرك الضعيفة وتقوية شعرك الطبيعي. سيساعد أيضًا في جعل شعرك الطبيعي أنعم وأسهل في التمشيط، لأن لنكن صريحين، يمكن أن يكون الشعر الطبيعي عنيدًا جدًا عند التمشيط. ابقَ على اطلاع حول كيفية الحفاظ على شعرك والعناية به من خلال الاطلاع على الفلوجات والمدونات الخاصة بنا والآخرين. ساعد النساء والرجال السود من خلال استكشاف المنتجات المصنوعة من قبل السود للسود، مثل ناتورال كلوب. يمكننا السيطرة على الصناعة التي نشكل غالبية منتجيها. شعرنا الطبيعي، بأي طريقة ترتديه، مذهل وجميل ولا تدع أحدًا يخبرك بخلاف ذلك!